sábado, 11 de mayo de 2013

Los Brocardos de Alejandro Llano en Segunda Navegación.


Arbitrariamente he subrayado algunas frases del tomo II de las Memorias de Alejandro Llano en “Segunda Navegación”. No he leído el primer tomo “Olor a Yerba Seca”, donde seguramente podría encontrar muchas otras premisas que se pueden someter a un profundo estudio filosófico, pero el primero de ellos me ha acercado a la figura de este filósofo, pues como no lo soy, había dudado mucho en invertir en la compra del libro, pero, pidiendo que me lo dejaran abrir, sus primeras páginas me cautivaron y me obligaron a adquirirlo.

He visto al doctor Llano en una conferencia en Pamplona en 2007 y luego algunas veces en la Universidad de La Sabana, aunque nunca nos han presentado, sin embargo, sus pensamientos, presentes en muchos documentos universitarios, así como sus discípulos y discípulas de doctorado, casi cien, son su carta de presentación en muchas universidades del mundo donde se le respeta como un gran académico y como un pensador de prestigio.

Los ochenta y dos brocardos, no tienen que ver con un tema en especial, sino que son pensamientos que me llamaron la atención y por eso los seleccioné arbitrariamente:

1.    A los miembros de la Real Academia maliciosamente les llamaban <el club de la próstata>.
2.    Al leer novelas vivimos otras vidas y exploramos más a fondo la nuestra.
3.    Algunas de las mejores universidades del mundo no necesitan la proximidad de una masa urbana para adquirir prestigio internacional.
4.    Aristóteles dice que la poética está más cerca de la filosofía que la historia, porque trata de lo universal, es decir, del núcleo de las cosas reales.
5.    Atenerse a la realidad indica el mayor grado posible de libertad y fortaleza.
6.    Ciertos países no han logrado levantar cabeza después de que sus gobernantes y sus clases directivas despreciaran la enseñanza.
7.    Ciertos tomistas cerrados y más bien radicales malentienden aspectos fundamentales de la filosofía de su presunto maestro.
8.    Como a toda persona normal y corriente, también a mí me gusta un poco el poder.
9.    Conceptuar es comprender, captar, intuir si se quiere: no simplemente ejercitarse en usar algo.
10. Durante el curso habitual de nuestra existencia inauténtica, los que se mueren son siempre los otros, y rara vez se considera que quien se va a morir es uno mismo.
11. El actual declive de las academias en casi todos los países se debe, precisamente, a la decreciente valoración social del conocimiento en sí mismo considerado.
12. El conocimiento es un rendimiento propio del espíritu.
13. El dominio de los thrilers y de los libros de autoayuda es desazonante.
14. El filósofo debería ser siempre consciente de que la muerte le pisa los talones.
15. El franquismo era una dictadura suavizada por el general incumplimiento de las leyes.
16. El generalizado desinterés de los filósofos por la teología me parece lamentable.
17. El idealista tiende a vivir más bien en un mundo de ensueños, habita en un universo poblado por representaciones, que depende en gran parte de lo que desea y quiere.
18. El interés por pertenecer a una academia consiste para algunos exclusivamente en el logro de una distinción social.
19. El maestro no siempre es buen profesor, aunque tenga la obligación de intentarlo si se dedica a la enseñanza.
20. El profesor no es un entrenador que adiestra, según pretenden algunos, es un maestro que enseña y educa.
21. El profesor vive para sus alumnos, pero sueña con su mejor versión futura.
22. El silencioso diálogo de la lectura es la mejor terapia contra el pragmatismo y el funcionalismo.
23. El tiempo de la escritura es una metáfora del tiempo de vida.
24. El vuelco de un proceso en declive lo han conseguido siempre minorías bien preparadas.
25. En busca del tiempo perdido de Marcel Proust, tenía la mala fama de ser una novela que corrompe a la juventud.
26. En la Catedral de Oviedo, España, hay una talla de Jesús como Salvador y dice el dicho: “Quien va a Santiago y no al Salvador, visita al criado y olvida al señor”.
27. En la lección magistral se sintetiza un buen tramo del saber, lo cual probablemente no es viable con otros medios.
28. Es absurdo intentar racionalizar lo irracional.
29. España vive una democracia ficticia.
30. Hay muchos que pasan por la universidad, pero la universidad no pasa por ellos. No la sirven, se sirven de ella.
31. La auténtica democracia descansa sobre la dimensión social de la libertad, no sobre la presunta liberación operada en la sociedad por el Estado.
32. La belleza de la castidad proviene de la entrega libre y gozosa a Jesucristo, que colma todas las inquietudes del corazón humano.
33. La celotipia o la competencia entre docentes implica la muerte en flor del diálogo universitario.
34. La depresión es un profundo malestar que te embarga.
35. La discusión política es un deporte nacional en Chile y se considera un deshonor no tener la última palabra en un debate.
36. La enseñanza es un proceso de comunicación personal que no admite recetas universalmente válidas.
37. La filosofía no sirve para influir en los demás ni para curar el espíritu de nadie, ni siquiera el de uno mismo.
38. La filosofía sólo se puede aprender de manera dialógica.
39. La guarda del cuerpo y del corazón para Dios no tiene por qué suponer ningún tipo de desequilibrio o de especial tensión.
40. La lección teórica o magistral, es un procedimiento didáctico de primera categoría, porque en él se muestra lo que es un discurso encuadrado en una determinada disciplina.
41. La mayoría de los premios literarios son amañados e incluso se encarga un libro a un autor popular para darle el premio justamente por esa obra inédita suya.
42. La mediocridad no es una condición privativa de los políticos en un régimen autoritario sino que, lamentablemente, está muy presente también en algunas democracias.
43. La muerte no es una posibilidad vaga y lejana, sino que es a cada instante la posibilidad.
44. La prosa burocrática y política ha dejado visibles heridas en el habla de cada día.
45. La tesis es un drama que acontece.
46. La única característica que no se les puede discutir a los jóvenes es que, en principio.
47. La única manera de crecer en el conocimiento es compartirlo.
48. La universidad es el ámbito para el cultivo y la transmisión de un saber profundo y libre.
49. La vida de un ser humano debe ser respetada de acuerdo con su dignidad intocable.
50. La violencia terrorista nunca es ética.
51. Las causas que merece la pena defender son las perdidas. Porque las otras ya hay quien las apoye y no necesitan que se las defienda.
52. Las costumbres en España han pasado de la frivolidad a la grosería.
53. Las personas justas tienden a perjudicar a los más cercanos y a veces confunden un cierto resquemor mimético con la severidad justiciera.
54. Leer es la actividad que está en la base de las artes liberales, aquéllas que uno ejerce sin buscar un provecho distinto del que lleva consigo su propio cultivo.
55. Lo fastidiado de la vejez es el futuro, porque ya se ve que no queda mucho.
56. Lo malo de las profecías es que se cumplen.
57. Lo peor del dolor es la expectativa de su continuidad.
58. Lo que manifiesta la realidad al mismo tiempo la oculta.
59. Los revolucionarios de 1968 son hoy los más desilusionados y conformistas de los ciudadanos.
60. Los socialistas hoy se autodenominan socialdemócratas para intentar eludir el desprestigio de su denominación original.
61. Los tres medios simbólicos circulantes son poder, dinero e influencia.
62. Maestro es quien deja huella en tu vida, porque logra algo que quizá él no pretende directamente, pero constituye para ti un extraordinario beneficio.
63. Muchos estudiantes llegan hoy a las universidades intelectualmente desguarnecidos y sin estrenar en los anchos campos de la cultura.
64. Muchos hombres dicen: no puedo ocuparme de nada porque necesito todo mi tiempo para hacer mi obra. Éstos, no harán nunca, ni su obra, ni nada.
65. No creo en el erudito que se quema las cejas para descubrir minucias que luego abandonará en libros o artículos que a nadie interesan y casi nadie leerá.
66. No creo que Mr. Google se dedique a guardar como recuerdo mis papeles y las noticias que puedan hablar sobre mí.
67. No es cierto que la filosofía no dé para comer. Para comer sí que da; para lo que no da es para cenar.
68. No se ama el saber si no se quiere también a quienes pueden llegar a compartirlo.
69. Para ser maestro, una de las condiciones necesarias es no pretender serlo. Quien va de maestro por la vida suele ser un pedante de mucho cuidado.
70. Permanecer soltero por razones trascendentes no lleva consigo el resecamiento de la capacidad de amar.
71. Quien está poseído por la pasión de los libros, encuentra siempre tiempo para leerlos.
72. Si algo enseña el estudio de la ética es que la bondad moral no representa una cualidad innata.
73. Si escribir es arduo, leer es mucho más difícil.
74. Si no fuéramos mortales, ni siquiera tendría sentido filosofar.
75. Si no nos arriesgamos a caer en el error, nunca avanzaremos en la adquisición de la verdad.
76. Sólo los filósofos se pueden caer al pozo, porque los demás ya están siempre en el fondo.
77. Tengo afán por saber: no por labrar el pedestal de mi propia cultura, sino por crecer hacia dentro y servir mejor a los demás.
78. Todo lo que suponga prescindir de los libros o de los profesores va en detrimento del nivel de aprendizaje.
79. Tomás de Aquino consideraba que la tarea del buen intelectual –del sabio- es transmitir a otros lo que uno ha madurado interiormente, contemplata aliis tradere.
80. Un conocimiento comunicado es más perfecto que un saber que se agota en la posesión individual.
81. Una de las modalidades de la felicidad es la de disponer de libros sin leer y de horas por delante.
82. Una palabra vale más que mil imágenes. Porque una imagen sin palabras carece de referencia y no significa nada. Mientras que un discurso cargado en sí mismo de sentido no precisa de imágenes que lo decoren.
Aquí encontramos entonces casi un centenar de <Hablamientos y Pensadurías>, como diría Eduardo Caballero Calderón y le permiten a cualquier lector, como me ocurrió a mí, acercarme a la figura de Alejandro Llano y conservar estos aforismos como un diario o una bitácora de viaje, llena de “secretos, debilidades, intereses, admiraciones y angustias con una sinceridad y honestidad absolutas”. Porque “El escritor es un ciego que al recordar <vuelve a ver> lo que sucedió en otro tiempo”.

Canonización de Santa Laura: Motivos para celebrar

Publicado en El Espectador el miércoles 8 de mayo de 2013.

El 12 de mayo será una fecha histórica para Colombia, no obstante que dicho día no necesariamente será el de la nueva santa colombiana, ya que la Congregación para las Causas de los Santos generalmente establece en el Decretum laudis pontificio, que el “dies natalis”, es decir, el día del nacimiento al cielo (fallecimiento) será el de la memoria de la nueva santa Madre Laura, es decir, el 21 de octubre, fecha que compartirá con Santa Úrsula y compañeras mártires, así como con San Bertoldo de Parma, Santa Cilina de Laon, San Hilarión, San Juan Thwing de Bridlington, San Malco, San Mauronto de Marsella, San Pedro Yu Tae-ch’l, San Severino de Burdeos, San Vendelino de Tréveris y los Beatos Luigi y María Beltrame y Pedro Capucci.

Celebramos también, que la santa antioqueña se dedicó a anunciar el Evangelio entre los pueblos indígenas que aún desconocían la fe en Cristo y fundó la Congregación de las Hermanas Misioneras de María Inmaculada y Santa Catalina de Siena y que Dios por su intercesión hizo un milagro en persona del médico Carlos Restrepo.

Un milagro se define precisamente como un hecho producido por una intervención especial de Dios, que escapa al orden de las causas naturales por Él establecidas y destinado a un fin espiritual, lo cual debe ser validado por un perito médico que debe estar presente en las sesiones de estudio de la causa y además debe preparar una relación que pueda ser tenida en cuenta durante el examen del supuesto milagro por la Congregación de las Causas de los Santos, que es la que valida esa manifestación sobrenatural.

Ha habido, y hay personas que niegan la autenticidad de los milagros basándose en que es imposible que puedan realizarse hechos en contra o por encima de las leyes naturales, pero, muchos somos testigos de milagros y favores que ocurren a diario y que no se dan por casualidad, sino por estar cerca de Dios, por tener una vida de piedad llena de fe y confianza y de abandono en el Señor; esos son motivos para celebrar, pues aunque uno sólo es el milagro que se lleva a la Santa Sede, la Madre Laura y muchos otros santos, actúan día a día, a veces sin que se lo pidamos, porque su vida generosa se asimila a ese versículo de San Mateo, 10, 7-8: “Lo que habéis recibido gratis, dadlo gratis”.

Intervenciones sobre el Cónclave de Francisco


TV Canadá, El enlace de mi aparición en el minuto 1:21 http://www.radio-canada.ca/nouvelles/International/2013/02/25/001-conclave-succession-pape-archeveque-bogota.shtml



Marzo 14 en Radio Nacional de Colombia, “@RadioNacionalCO: ¿Cuáles son las implicaciones de que el nuevo Papa sea Jesuita? #ALAIRE @HernánOlano http://t.co/xAKc3Als6b”

Marzo 15 en El Colombiano, http://www.elcolombiano.com/BancoConocimiento/C/casi_insolito_un_jesuita_en_la_silla_de_pedro/casi_insolito_un_jesuita_en_la_silla_de_pedro.asp



Marzo 15, En Venezuela: No he podido precisar el medio, pero quiero compartirles además este mensaje de hoy desde Venezuela: Carlos Luis Carrillo Artiles, saludos hermano... es un orgullo ser tu amigo... aca retransmitieron tus comentarios en el programa un abrazo.

Marzo 16, en Puerto Rico.



Marzo 16, en cientos de periódicos a través de la agencia de noticias Associated Press, http://hosted.ap.org/dynamic/stories/E/EUR_GEN_PAPA_SPUS-?SITE=AP&SECTION=HOME&TEMPLATE=DEFAULT&CTIME=2013-03-16-13-48-28


Marzo 17, en Contacto Valle de RCN, @contactovalle: @HernanOlano habló de los retos del nuevo Papa Francisco. Dijo que se consagrará a los pobres del mundo. #Entrevista http://t.co/aGJSFwLCOU




Marzo 21, en el Diario Soy de Bariloche, Argentina,
@soydebariloche: ¡El Diario de Soy de Bariloche está disponible!
http://t.co/m13w7aB3Bu
▸ Historias del día por @HernanOlano @PatagoniaTips


lunes, 29 de abril de 2013

Mi Planeta, de Isabela Olano Leiva

Poesía ganadora del primer lugar en el concurso de poesía "Trébol de cuatro hojas" del Gimnasio Femenino de Bogotá.

MI PLANETA.

Mi planeta
Es la tierra,
Un misterio encierra,
Que no cabe en una camioneta.
***.
A veces le da una pataleta;
Un maremoto, un terremoto,
o algún evento remoto,
son su expresión al sentirse en la olleta.
***.
Hace tiempo un profeta,
un chibcha llamado Bochica,
observador de la vida  atmosférica,
nos pidió cuidar nuestro planeta.
***.
Para muchos, su mensaje
vale una galleta
y debemos darles un brebaje
para que escuchen a este personaje.
***.
Lo primero será reciclar,
para dejar mi planeta de ensuciar,
separar las basuras en bolsas,
para dejar las calles más hermosas.
***.
Si cumplimos con el planeta,
siguiendo algunas de las recomendaciones,
todos los pueblos y naciones,
los niños, niñas y ancianos,
del planeta gozaremos por más años.

El Nuevo Nuncio en Colombia


El Nuncio Apostólico de Su Santidad en Colombia es el Decano del Cuerpo Diplomático acreditado ante nuestro Gobierno. La Santa Sede, al gozar de subjetividad jurídica internacional,  ejerce el derecho de legación y posee una actividad diplomática semejante a la de los Estados, aunque con una serie de modalidades que al efecto indica el propio Código de Derecho Canónico al tenor del canon 363. Su actividad diplomática se sirve de los mismos instrumentos que usan los Estados, pero con finalidades específicas, no siempre identificadas con las que éstos persiguen.

El inicio de nuestras relaciones con la Santa sede fue largo y lleno de dificultades; sin embargo, en 1826 el Nuncio en Madrid informó que había obtenido el beneplácito español para que la Santa Sede pudiese recibir a los diplomáticos americanos en calidad de agentes privados con fines eclesiásticos y además, España solicitó que a ninguna de sus colonias se le reconociere independencia alguna.

León XII, por esa época, designaría los primeros obispos para Colombia, que fueron los mismos presentados por la naciente república en una lista encabezada por Monseñor Fernando Caicedo y Florez, quien asumió como arzobispo de Bogotá.

El 14 de diciembre de 1835 la Sede Apostólica designó como Internuncio a Monseñor Gaetano Baluffi, quien estuvo en Colombia hasta 1842.

Años más tarde Monseñor Serafino Vannutelli, seguido de Monseñor Mario Mocceni, luego Monseñor Antonio Vico, sucedido por  Monseñor Francesco Ragonesi; después Monseñor Alberto Vassallo-Torregrossa, luego Monseñor Enrico Gasparri.

Después de un lustro de vacancia, el Santo Padre designó en 1925 a Monseñor Paolo Giobbe; le sucedería Monseñor Giuseppe Beltrami, posteriormente Monseñor Antonio Samoré, sucedido por Monseñor Paolo Bertoli. Luego Monseñor Giuseppe Paupini; Monseñor Ángelo Palmas; Monseñor Eduardo Martínez Somalo; Monseñor Ángelo Acerbi, Monseñor Paolo Romeo; Monseñor Beniamino Estella; Monseñor Aldo Cavalli y Monseñor Ettore Balestrero.

Monseñor Aldo Cavalli, hasta el 16 de febrero de 2013 ocupó la nunciatura en Colombia, habiendo sido ese día designado Nuncio en la República de Malta. El Papa Francisco lo reasignó antes de su posesión en Malta, como Nuncio Apostólico en Libia, por rescripto del sábado 13 de abril de 2013.

El nuevo Nuncio es Monseñor Ettore Balestrero, nacido en Génova el 21 de diciembre de 1966. Ordenado sacerdote en Roma el 18 de septiembre de 1993. Designado el 22 de febrero de 2013 por el Papa Benedicto XVI como Nuncio Apostólico en Colombia, y elevado a la dignidad de Arzobispo Titular de Victoriana, siendo consagrado episcopalmente el 27 de abril de 2013 por el Cardenal Tarcisio Bertone, Cardenal-Obispo de Frascati y Secretario de Estado de la Santa Sede. Le damos la bienvenida.

La trata de personas, flagelo que crece

Publicado en Flas Internacional de "El Nuevo Siglo", abril 28 de 2013:

La Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (ONUDD) trató por primera vez de concretar las pautas de la trata de seres humanos en abril de 2006. Luego, en 2007 y en el marco de la Iniciativa mundial de las Naciones Unidas para luchar contra la trata de personas (UN.GIFT), la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNODC) realizó un estudio sobre la situación de la respuesta mundial al delito de la trata de personas.

La Asamblea General de Naciones Unidas suscribió el Convenio para la Represión de la Trata de Personas y de la Explotación de la Prostitución Ajena; la Resolución 34/180, de 18 de diciembre de 1979, y la Convención sobre Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra las Mujeres aprobada por Colombia por la Ley 51 de 1998; en 2000, se suscribe por la Asamblea ONU, el Protocolo Para Prevenir, Reprimir y Sancionar la Trata de Personas, Especialmente Mujeres y Niños, que complementa la Convención de las Naciones Unidas Contra la Delincuencia Organizada Transnacional,  así como otros documentos internacionales, que son fuente para que la Corte Constitucional haya justificado la creación de una especie de “derecho laboral sexual".

En el caso de Colombia, la Corte Constitucional de este país, en la Sentencia de Tutela T-629 de 2010, amparó los derechos laborales de las personas que ejercen la prostitución ordenando que una mujer que ejercía la prostitución fuera reintegrada a su trabajo después de haber sido despedida por quedar embarazada y ordenó que la afectada fuera indemnizada  teniendo como base el salario legal mensual vigente, por considerarse al o la trabajadora sexual como sujeto de especial protección en la relación laboral con el proxeneta. La actora del proceso, ingresó a laborar como prostituta en un bar y ejercía las correspondientes acciones propias de una Trabajadora Sexual.

Presentada la acción de tutela, la Juez 63 Penal Municipal de Bogotá, dijo que no era jurídicamente posible amparar el derecho al trabajo de una prostituta, pues el objeto del contrato se encuentra afectado de un objeto ilícito toda vez que dicho ejercicio es contrario a las buenas costumbres, razón que impide su protección, advirtiendo sin embargo que el ejercicio de la prostitución no es delito.

En segunda instancia, el Juzgado Quinto Penal del Circuito,  resolvió el recurso de apelación interpuesto, confirmando el fallo de primera instancia; sin embargo, la Corte Constitucional, no obstante el concienzudo análisis que realiza de la prostitución en el derecho positivo nacional e internacional, trae a colación varios tratados internacionales que parece finalmente no tener en cuenta al decir en la Sentencia que en esta <actividad> siempre habrá contrato de trabajo “y así debe ser entendido, cuando el o la trabajadora sexual ha actuado bajo plena capacidad y voluntad, (…) y por supuesto cuando exista subordinación limitada por el carácter de la prestación, continuidad y pago de una remuneración previamente definida".

Con la decisión de la Corte Constitucional, se sentó precedente para la consideración de una doctrina constitucional que reconozca la existencia de un contrato de trabajo entre un empleador y un trabajador sexual y la prostitución se legitima como actividad laboral a la luz de los principios constitucionales puesto que no hay prohibición expresa que impida su realización y ella, por sí misma, no vulnera los dictámenes de la dignidad de la persona humana.

Pero, ¿qué pasa si no hay remuneración?, ¿Qué ocurre con el turismo sexual, la trata de seres humanos y la prostitución infantil? ¿Será que la Corte ampara entonces desde ahora el proxenetismo y tácitamente derogó el Código Penal Colombiano? ¿Qué ocurre sobre el particular en otros países?

Son aspectos a evaluar, por cuanto Colombia no sólo padece y vive el fenómeno de la trata de personas hacia el extranjero, sino que también, en regiones inhóspitas, niñas, niños, adolescentes y mujeres son tratados como objetos e instrumentalizados en una esclavitud obligada con graves consecuencias físicas y sicológicas para quienes así deben procurar un leve sustento; pero también, personas que se dedican a actividades como web cam, masajes o hot call center, son muchas veces obligadas por alguien, o por las circunstancias, a someterse a <<empresarios>> detrás de estas lucrativas pero ominosas actividades.

El problema es que muchas de estas leyes penalizan, como mínimo, la explotación sexual y los trabajos forzados y no imponen restricción alguna en cuanto a edad o sexo de la víctima. Por ejemplo, leyes que se limitan a la explotación sexual o que se aplican únicamente cuando las víctimas son mujeres o niños. Éste fenómeno debe investigarse más por los académicos y además, debemos contar con la verdadera unión entre las naciones para que se analice cómo lograr combatir este flagelo.

65 años de "El Bogotazo"


El 14 de abril de 1948, mi abuelo,  el doctor Julio César García, por entonces Rector del Colegio Nacional de San Bartolomé, le envió a mi abuela, quien por entonces residía aún en Medellín una carta sobre los hechos del 9 de abril, narrada desde la esquina misma de los acontecimientos, el centenario colegio ubicado entre el capitolio, el Palacio de San Carlos, la Catedral y el Palacio de la Carrera, hoy Casa de Nariño.

Este documento, comienza así: “Queridísima mía: En el borde de todos los horrores, ante los cuales la muerte misma parece menos grave, hemos vivido estos cinco días desde el viernes 9 a las dos de la tarde. A la 1 p.m. habíamos estado en la esquina de la carrera séptima con la calle catorce, a pocos metros de donde minutos después iba a consumarse el asesinato del doctor Jorge Eliécer Gaitán, que desencadenaría las furias del infierno sobre Bogotá y pondría al país al borde de la disolución. Nada indicaba la proximidad de la tragedia. Después de almorzar tranquilamente me recosté en mi cuarto y a eso de las dos menos diez minutos oí gritos en la calle; me asomé a la ventana y vi gentes vociferantes contra el doctor Ospina Pérez, el gobierno y el conservatismo y oí que en la carrera séptima rompían ventanas a pedradas. Al salir del claustro del Colegio me informó un profesor llegado de la calle que la causa de la furia era la muerte del doctor Gaitán y supe que por la carrera séptima hasta el Palacio Presidencial acababa de ser arrastrado el cadáver del asesino. En ese momento llegó el Vicerrector y en medio del estupor de todos empezamos a serenar a los estudiantes, hicimos entrar a los que estaban en la calle y cerramos las puertas.

Nos tocó presenciar el primer asalto de las hordas vandálicas al Capitolio y la destrucción de uno de los salones del primer piso, cuyos despojos quedaron regados a lo largo de la cuadra entre las calles 9 y 10. Poco después alcanzamos a ver que ardían los tranvías en la Plaza de Bolívar y que en ella reinaba confusión espantosa. Los alumnos externos querían salir pero logramos contenerlos y permitir la salida sólo de aquellos cuyos padres los reclamaban... Mientras tanto empezaba a llegar el Batallón Guardia Presidencial y a disponerse para impedir el avance de las turbas enfurecidas hacia Palacio…”

Estos son sólo los renglones iniciales de un documento que recoge la visión de un educador e historiador sobre ese luctuoso momento de nuestra violencia, así como de una falta de Paz, que aún está por llegar.

jueves, 4 de abril de 2013

La Bagatela, revista de la Universidad de América.

El  primer periódico político que se estableció en la Nueva Granada fue “La Bagatela”, donde Antonio Nariño expuso sus ideas, luchó con coraje y labró en la conciencia popular el prestigio que lo condujera a la más alta magistratura y con su pluma y sus editoriales buscó con afán la consecución de la declaración de Independencia absoluta de Cundinamarca. De éste periódico aparecieron 38 números, el primero el 14 de julio de 1811 y el último, el 12 de abril de 1812. Contaba con 116 suscriptores, entre los que se cuenta a mi antepasado Mariano Olano.

Desde su columna "Mi dictamen sobre el gobierno que conviene al Reino de la Nueva Granada", Nariño propugnó sin desfallecimiento por el imperio de un régimen de gobierno unitario. Ese 1811 en dos ocasiones armó su periódico “encamado”, sin especificar la causa de su postración.

Antonio Cacua Prada, comenta que el título de "La Bagatela", lo tomó Nariño de un diálogo del Quijote con el autor de un libro que en toscano se llama "Le Bagatelle". En el Ingenioso Hidalgo se lee: "¿Y qué  responde Le Bagatelle en nuestro castellano? Preguntó Don Quijote. Le Bagatelle, dijo el autor, es como si en castellano dijésemos juguetes; y aunque este libro es en el nombre humilde, contiene y encierra en sí cosas muy buenas y sustanciales".

Precisamente, cosas buenas y sustanciales son las que encontramos en <La Bagatela>, la Revista de Derechos Humanos que desde noviembre de 2011 está editando la Universidad de América, bajo la dirección de Jaime Posada Díaz y la acertada edición de Jorge Piotrowski.

El doctor Piotrowski, mi apreciado ex alumno, fiel al espíritu crítico de Nariño, ha impulsado la investigación y divulgación de escritos que buscan fomentar la reflexión en torno a los más sentidos temas, con el fin de promover la unidad y la concordia entre todos los colombianos desde el Instituto de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de la citada Universidad.

Otro aspecto que se ha desarrollado en los ejemplares publicados es la promoción de la democracia como una forma de convivencia social como uno de los principales desafíos de la actualidad.

La nómina de columnistas ha sido de lujo: El Presidente y el Vice Presidente de la República, los Ex Presidentes, el Procurador General de la Nación, los Ministros del Despacho, el Defensor del Pueblo, los Presidentes de las Altas Cortes, congresistas, embajadores y académicos; pero, lo que más se destaca son las meditadas reflexiones sobre la paz, ese bien anhelado y esquivo que todos deseamos para nuestra patria.

Libro y más intervenciones sobre el Cónclave

El profesor Olano informa que ya se encuentra listo su libro sobre la Sucesión Pontificia, en el cual ha trabajado los últimos nueve años. Además, se incluyen estas otras intervenciones en medios:
Por Starmedia:  http://noticias.starmedia.com/sociedad/papa-francisco-me-gustaria-iglesia-pobre.html
En Perú:  http://www.perupuntocom.com/modules.php?name=News&file=print&sid=19537
Por MSN:  http://noticias.latino.msn.com/francisco-me-gustar%C3%ADa-una-iglesia-pobre-13

lunes, 25 de marzo de 2013

Por NTN24 y RCN en "La Noche"

Del magisterio doctrinal de Benedicto XVI a la naturalidad de Francisco

Publicado el 24 de marzo de 2013 en Flas Internacional de El Nuevo Siglo.

Ya es casi un lugar común expresar que nuestro mundo es un mundo relativista, donde hace falta redescubrir la verdad, a través de la colaboración entre razón y fe, en un diálogo fecundo. Ese relativismo, según el propio papa emérito Benedicto XVI, “es una postura cultural que niega la existencia de verdades objetivas que están en la base de un orden moral natural”.  Hay, toda una gama de intensidades en los colores relativistas como lo expresa Monseñor Mariano Fazio.

El Pontífice emérito quiso direccionar su magisterio para derrotar el materialismo y dar un verdadero testimonio del amor de Dios por el hombre mediante el anuncio explícito del Evangelio, llevado con orgullo a todos los ámbitos de la existencia cotidiana, junto con sus aportes doctrinales a partir de su elevación a la Cátedra de Pedro.

Como es bien sabido, Ratzinger es un gran teólogo que subraya continuamente el papel que en su obra desempeña la razón en el seno del cristianismo, en cuya esencia está el reivindicar la dignidad de la razón humana. El Cardenal Ratzinger, antes de ser Papa, presentó en 2004 una ponencia titulada “Lo que cohesiona el mundo. Las bases morales y prepolíticas del Estado.”

Allí expresó que la tarea concreta de la política es poner el poder bajo el escudo del derecho y regular así su recto uso: “No debe tener vigencia el derecho del más fuerte, sino más bien la fuerza del derecho”. Francisco, por su parte, nos ha dicho que el poder del Papa está en el servicio.

Sin embargo, el poder ejercido en orden al derecho y a su servicio está en las antípodas de la violencia, entendida como poder sin derecho y opuesto a él. “De ahí que sea importante para cada sociedad que el derecho y su ordenamiento estén por encima de toda sospecha, porque sólo así puede desterrarse la arbitrariedad y se puede vivir la libertad como libertad compartida”.

Benedicto XVI, en el famoso discurso que pronunció el 12 de septiembre de 2006 en la Universidad de Ratisbona, denunciaba cómo la violencia no se puede utilizar para imponer una determinada fe; su condena a la fuerza como elemento para imponer la fe, se resumía así: “La violencia está en contraste con la naturaleza de Dios y la naturaleza del alma. Dios no se complace con la sangre; no actuar según la razón es contrario a la naturaleza de Dios. La fe es fruto del alma, no del cuerpo. Por tanto, quien quiere llevar a otra persona a la fe necesita la capacidad de hablar bien y de razonar correctamente, y no recurrir a la violencia ni a las amenazas (…) Para convencer a un alma racional no hay que recurrir al propio brazo ni a instrumentos contundentes ni a ningún otro medio con el que se pueda amenazar a muerte a una persona.” Francisco en cambio habló en el sermón de la Misa del Inicio del Ministerio Petrino en Roma, sobre la custodia de todos, que como la de san José, debe ser ejercida “con discreción, con humildad, en silencio, pero con una presencia constante y una fidelidad total.”

Benedicto, en su discurso ante el Bundestag de la República Federal Alemana, había abordado el tema de “los fundamentos del Estado liberal de derecho” con unas palabras de San Agustín incluidas en De Civitate Dei: “un Estado que no respeta el derecho es una gran banda de forajidos”, señalando el compromiso de la política con la justicia, con el propósito de crear las condiciones básicas para la paz. Así mismo, señaló que “servir al derecho y combatir el dominio de la injusticia es y sigue siendo el deber fundamental del político.” Así lo había expuesto el 9 de mayo de 2011 ante el Congreso de Aquileia en Venecia, al expresar que “la fe cristiana debe afrontar hoy nuevos retos: la búsqueda a menudo exasperada del bienestar económico, en una fase de grave crisis económica y financiera, el materialismo práctico, el subjetivismo dominante. En la complejidad de estas situaciones sois llamados a promover el sentido cristiano de la vida… también con la promoción del bien común: el bien de todos y de cada uno… suscitando una nueva generación de hombres y de mujeres capaces de asumir responsabilidades directas en los diversos ámbitos de la sociedad, de modo particular en el político.”

Francisco, más cura de parroquia, nos señala que ese servicio debe ser un compromiso que no solo afecta a los cristianos, sino que también posee una dimensión que antecede a todos y que es simplemente humana. “Es custodiar toda la creación, la belleza de la creación… es custodiar la gente, el preocuparse por todos, por cada uno, con amor, especialmente por los niños, los ancianos, quienes a menudo son más frágiles y que a menudo se quedan en la periferia de nuestro corazón. Es preocuparse uno del otro en la familia: los cónyuges se guardan recíprocamente y luego, como padres, cuidan de los hijos, y con el tiempo, también los hijos se convertirán en cuidadores de los padres. Es vivir con sinceridad las amistades, que son un recíproco protegerse en la confianza, en el respeto y en el bien. En el fondo, todo está confiado a la custodia del hombre, y es una responsabilidad que nos afecta a todos. Sed custodios de los dones de Dios.” Este mensaje nos muestra cómo Francisco es un teólogo descalzo, pues no obstante su formación académica, en un Papa que ha vivido la realidad de las cosas que afectan a los hombres, a las mujeres, en fin, a la familia con niños y abuelos, como institución básica de la sociedad.

Ratzinger se refería en su intervención de 2004 al contexto histórico presente y a las exigencias que de él se derivan. Y, en cuanto a la democracia, expresaba que opera de acuerdo con el principio de las mayorías, pero la historia nos enseña que también las mayorías pueden ser ciegas e injustas y a su vez pueden ignorar los derechos legítimos de las minorías. Francisco también se ha pronunciado sobre las minorías, pero mucho más, ha actuado por y con ellas, no sólo desde su pontificado, sino desde su ministerio; con los jardineros y empleados de servicio del Vaticano, con los jóvenes presos de una cárcel romana, etc.

Ante el Bundestag, el Papa emérito se preguntaba en 2011: ¿cómo se reconoce lo que es justo?, que contesta de la siguiente manera: En la historia, los ordenamientos jurídicos han estado casi siempre motivados en modo religioso: sobre la base de una referencia a la voluntad divina, se decide aquello que es justo entre los hombres. Contrariamente a otras grandes religiones, el cristianismo nunca ha impuesto al Estado y a la sociedad un derecho revelado, un ordenamiento jurídico derivado de una revelación. En cambio, se ha referido a la naturaleza y a la razón como verdaderas fuentes del derecho, se ha referido a la armonía entre razón objetiva y subjetiva, una armonía que, sin embargo, presupone que ambas esferas estén fundadas en la Razón creadora de Dios. Así, los teólogos cristianos se sumaron a un movimiento filosófico y jurídico que se había formado en el siglo II a. C. En la primera mitad del siglo segundo precristiano, se produjo un encuentro entre el derecho natural social desarrollado por los filósofos estoicos y notorios maestros del derecho romano3. De este contacto, nació la cultura jurídica occidental, que ha sido y sigue siendo de una importancia determinante para la cultura jurídica de la humanidad. A partir de este vínculo precristiano entre derecho y filosofía inicia el camino que lleva, a través de la Edad Media cristiana, al desarrollo jurídico del Iluminismo, hasta la Declaración de los derechos humanos y hasta nuestra Ley Fundamental Alemana, con la que nuestro pueblo reconoció en 1949 "los inviolables e inalienables derechos del hombre como fundamento de toda comunidad humana, de la paz y de la justicia en el mundo".

La interculturalidad y sus consecuencias, era una dimensión a la que se refería Ratzinger, en la que le parece indispensable ahondar para plantear las cuestiones fundamentales acerca del hombre, que no se puede entablar pura y simplemente entre cristianos ni únicamente dentro de la tradición racionalista occidental, pues también analiza el ámbito cultural islámico, así como el hinduismo y el budismo, completando el panorama con las culturas tribales africanas y también las culturas tribales latinoamericanas, incitadas por ciertas teorías cristianas. Incluso, el mismo Nicolás Sarkozy, alguna vez expresó que “la Iglesia no puede quedar indiferente ante los problemas de la sociedad a la que pertenece, así como la política no puede quedar indiferente ante el hecho religioso y los valores espirituales y morales. No hay religión sin responsabilidad social, no hay política sin moral.”

Un grave inconveniente que se puede apreciar en la actualidad, en la administración pública, es el subjetivismo, “que desemboca muchas veces en el individualismo extremo o en el relativismo, que impulsa a los hombres a convertirse en única medida de sí mismos”, relegando a Dios a la esfera privada, en lo que se conoce como un antropocentrismo subjetivista, autoerigiéndose el hombre en “árbitro de la verdad y del error, del bien y del mal”, una profunda mentira relativista, que sólo podría combatir cuando “El hombre debe abandonar la mentira de la independencia que no conoce vínculo alguno; debe reconocer que no es un ser autárquico o autónomo. Debe abandonar la mentira de la arbitrariedad”, que únicamente empobrece el proyecto existencial de la persona; Francisco ya ha hablado del tema y, seguramente cuando dicte su primera Encíclica se referirá a este tema, pues aunque la Iglesia no pretende “de ninguna manera mezclarse en la política de los Estados”, ni hacer de la ley religiosa (la sharia de los musulmanes) la ley política del Estado, sus intervenciones son de carácter moral, no una operación confesional, sino una salvaguarda de los valores morales naturales para ser compartidos con toda la humanidad.

Eso quiere significar que debemos tratar de alcanzar una comunidad política que acepte la sana laicidad, esa “autonomía de la esfera civil y política de la esfera religiosa y eclesiástica –nunca de la esfera moral”, sin desconocer que los fieles católicos tenemos una obligación grave de participar activamente en la vida pública de nuestros países, para formar consensos en torno a la verdad sobre el hombre y, particularmente en contra de la dictadura del relativismo y en pro de la evangelización de la cultura.

Esas palabras de Benedicto XVI buscan que tengamos un “corazón dócil”, y poseen alcance universal que nos da “la capacidad de distinguir el bien del mal, para así establecer un verdadero derecho, de servir a la justicia y la paz” y nos obligan a todos los católicos a ser como la frase del escudo del Pontífice emérito: “Cooperadores de la Verdad”, pero también a actuar y elegir con misericordia la opción por los demás, “miserando atque eligendo”, como dice el lema heráldico de Francisco.

Intervenciones en prensa escrita sobre el cónclave

TV Canadá, El enlace de mi aparición en el minuto 1:21 http://www.radio-canada.ca/nouvelles/International/2013/02/25/001-conclave-succession-pape-archeveque-bogota.shtml

Marzo 13 en El Tiempo, http://www.eltiempo.com/vida-de-hoy/religion/eleccin-del-nuevo-papa-el-nombre-que-escoger_12682602-4


Marzo 14 en Radio Nacional de Colombia, “@RadioNacionalCO: ¿Cuáles son las implicaciones de que el nuevo Papa sea Jesuita? #ALAIRE @HernánOlano http://t.co/xAKc3Als6b”




Marzo 15, En Venezuela: No he podido precisar el medio, pero quiero compartirles además este mensaje de hoy desde Venezuela: Carlos Luis Carrillo Artiles, saludos hermano...  es un orgullo ser tu amigo... aca retransmitieron tus comentarios en el programa un abrazo.

Marzo 16, en Puerto Rico.



Marzo 16, en cientos de periódicos a través de la agencia de noticias Associated Press, http://hosted.ap.org/dynamic/stories/E/EUR_GEN_PAPA_SPUS-?SITE=AP&SECTION=HOME&TEMPLATE=DEFAULT&CTIME=2013-03-16-13-48-28


Marzo 17, en Contacto Valle de RCN, @contactovalle: @HernanOlano habló de los retos del nuevo Papa Francisco. Dijo que se consagrará a los pobres del mundo. #Entrevista http://t.co/aGJSFwLCOU




Marzo 21, en el Diario Soy de Bariloche, Argentina,
@soydebariloche: ¡El Diario de Soy de Bariloche está disponible! http://t.co/m13w7aB3Bu
▸ Historias del día por @HernanOlano @PatagoniaTips


viernes, 15 de marzo de 2013

Del Blanco al Rojo.

Nota: Fue publicado en El Espectador, versión para IPad, en el especial de elección del Pontífice Francisco.

Desde el denominado “consistorio blancos”, así denominados para diferenciarlos de los que el Papa convoca para el nombramiento de nuevos cardenales, conocidos como “consistorios rojos”, ha transcurrido ya más de un mes, tiempo en el cual el mundo ha vuelto los ojos sobre la Iglesia, sobre el Cristianismo, aquella religión fundada por Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre, cuyas bases corresponden a las enseñanzas impartidas por él en su paso por la Tierra.

Una de las características principales que a lo largo de los tiempos ha conservado el Cristianismo es su condición de religión universal a diferencia del nacionalismo de la religión Judía.  Ese ha sido un aspecto a considerar por los cardenales durante las diez congregaciones generales que antecedieron el cónclave y durante el gobierno <rojo> que implica la toma de decisiones por ellos durante la sede Vacante.

Pedro, el apóstol sobre el cual Jesús edificó la Iglesia, tras largas jornadas de apostolado y de labores pastorales tuvo como destino definitivo la capital del Imperio, Roma, donde fue el primer obispo de aquella localidad. Respecto a San Pablo, debido al legado de sus Epístolas y al relato del libro de los Hechos de los Apóstoles, nos permite vislumbrar toda su actividad evangélica hasta el punto de ser denominado el Apóstol de las Gentes. Los anteriores ejemplos nos permiten afirmar que la expansión del Cristianismo –antes y ahora- estuvo y ha estado rodeada de bastantes obstáculos y enemigos pero fue, a la vez, en esos primeros siglos donde se logró consolidar de manera sustancial la Iglesia fundada por Jesús.

El nacimiento, evolución y expansión del Cristianismo estuvo encuadrado dentro del marco del Imperio Romano; marco que ayudó de manera tangencial a la circulación de las ideas por la facilidad de las comunicaciones y además por la afinidad lingüística existente. Sin embargo, adherir al Cristianismo implicaba ser catalogado como “ateo” ya que se debía romper todo vínculo a una comunidad religiosa y a una serie de prácticas de culto a Roma y el emperador. Consecuencia de aquella categorización fueron las diversas persecuciones a las que se vieron sometidos durante varios siglos los seguidores del Cristianismo.

La materialización de la unidad de la Iglesia, se logró mediante la institución del Primado de Roma, confiado por Jesucristo al Apóstol Pedro y a sus sucesores de forma perenne. De esta forma Pedro se constituyó en el primer obispo de Roma y por ello Roma  se constituyó en el centro de la Iglesia universal, circunstancia que se ratificó gracias al reconocimiento que hicieron las otras Iglesias de la primacía de Roma como sede de la Iglesia universal, lo cual se logró hace 1700 años cuando Constantino expidió el célebre Edicto de Milán, no obstante que Galerio, mediante su edicto que promulgó en el año 311 d.C., otorgó un status de tolerancia hacia los seguidores de Cristo, sin llegar a considerarlo como una completa libertad a la profesión de su fe.

La elección del pontífice, es decir, la proclamación del Obispo de Roma por el clero cardenalicio luego del cónclave y la aclamación posterior por el pueblo de la Urbe, supone también unos efectos políticos, así como económicos en las finanzas vaticanas. Pero sin duda alguna, con la presencia del Espíritu Santo, la decisión habrá de ser la mejor, precisamente porque Dios, desde el inicio de los siglos, es el que sabe quién es el nuevo Papa.